北京那间医院看白癜风好 http://m.39.net/baidianfeng/a_4694665.html

寻根大槐树

洪晓

追根问底，这是人的天性。我来自何处，祖先谓何人？这是每个人都想知道的问题。记得歌谣说：“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树，祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”因此，山西大槐树就成为我们一部分人魂牵梦绕的地方，人们觉得在那里埋藏着一部分人的身世之谜。年，癸巳初夏，我怀着虔诚之心，专程去山西大槐树寻根觅祖，寻访祖先曾经生活过的这块土地。从古城咸阳出发，一直向东，经富平、合阳、韩城，过黄河进入河东。晋南和我们陕西虽隔一条黄河，都属黄土高原，但植被、山川、风土人情、方言，却大不相同。旅游大巴在高速路上行驶七个钟头后，我们下高速进入临汾境内的洪洞县。洪洞县的知名度高，既因有大槐树，又因为有《玉堂春》这部古典戏剧中的“苏三起解”一折。《玉堂春》这部戏说的是明朝时，名妓苏三，原名周玉洁，自小父母亡故，孤苦伶仃，先被姨母收养，后被姨母卖给妓院。进入妓院，取名苏三。苏三和吏部尚书的儿子王景隆结识，改名玉堂春，两人发誓白头到老。王景隆在妓院钱财用尽。被鸨儿轰出，苏三赠银两，使王景隆回到南京。王景隆走后，鸨儿把苏三骗卖给山西商人沈燕林作妾，沈妻与人私通，毒死沈，反诬告苏三。县官受贿，苏三被判死罪，解差崇公道押解苏三，自洪洞县去太原府复审。途中，苏三诉说自身遭遇，哭天抢天，连连诅咒“洪洞县里没好人”。正是这句唱词，让世人记往了洪洞县。洪洞，因为共工氏族封地而得名。洪洞县的洪氏其早先从古共国而来。共国，远古时在今河南省辉县。据《山海经·天文训》记载，共工与黄帝之孙颛顼争夺帝位，共工失败，非常生气，用头撞不周山自尽，一下子撞坏了天的柱子，扯断了天空四角的绳子，自此，天体向西北方向倾斜，使得日月星辰开始向西移动，地面向东南塌陷。因此，积水尘埃向东流去。这个改变天地日月星辰运转的共工，就是我们洪姓的祖先。在传统的说法里，我们洪姓的始祖共工是一个兴风作浪的恶神。其实，共工是炎帝神农之后，是部落领袖，从黄帝时期起，担任治理天下水利的官职，被当时的人尊为水神。共工，他敢于改造自然，疏浚湖泊江河，消除水患，凿通道路，将当时互相封闭的华夏不同部落文明直接沟通，若论他的功劳，绝不在夏禹之下。所以，我觉得，共工，他是远古时代一位胜利的英雄。作为姓氏，由共变洪，说法较多，在这里对各种说法不作赘述，否则，会占用大篇幅，让此文成为繁琐的考证。我认为，合理的解释应是，在周朝，为了避祸，共氏，改为洪姓，加水偏旁，以记念祖先治水有功。我以为这种说法可信度很高，因为在各种文献里，西周确实没有洪姓，秦以后，确实没有共姓。洪姓，大多为共工之后，后来还新添了一些其他氏族，最先加入洪姓的，是周朝扬侯国，因建都洪洞，又称洪洞国，子孙以国为姓；南北朝时，北魏献文帝名拓跋弘，孝文帝名无宏，当时北方的宏（弘）氏为避讳改为洪氏；到了唐代，豫章宏姓，常州弘姓，为避唐高宗太子、唐明皇李弘之讳，而改洪姓；还有，五代刘弘易、刘弘果为避宋太祖之父名而改洪姓。到了清代，满八旗姓爱新觉罗氏，洪佳氏、宏义氏等，全部或部分改姓洪。裕固族克孜勒氏，汉姓为洪。清朝高丽人姓，今满、朝鲜、蒙古、壮、土等民族均有此姓。上古时期，于年前，共工被虞舜流放幽州，洪姓形成后，直至汉代，主要发祥地在今河北、河南、辽宁一带发展繁衍。三国时期，洪姓有迁居安徽者，唐时洪族人落籍福建。洪姓在全国分布广泛，以江苏、浙江等省为多。细究洪氏发源迁徙，现在，可以肯定，陕西洪氏是明朝初年从山西洪洞大槐树移民而来，因此，我们陕西洪氏人，毫无疑问是共工的后裔。只是现在无家谱可查，我们并不清楚，来陕西前，我们是属洪洞洪氏的那一支，让人觉着遗憾。以前，我们常提起洪洞大槐树上的老鸹窝，如今走进大槐树遗址，看到的实物和文献记载，却都是“老鹳窝”。“鸹”与“鹳”本是两种不同的飞禽，“鸹”是北方旱原上的乌鸦，而“鹳”是水鸟。就是《登鹳雀楼》中的“鹳”。看来，我们记忆中的这些信息全是错的。原来，我们的先祖从大槐树来到西北一带，这一带没有“鹳”这种水鸟，只是乌鸦在树上垒的巢和山西大槐树鹳垒的巢相似，于是，先祖就告诉后辈：老家在山西大槐树老鸹窝。这一错误，如果你不去实地察看，你也许会一直错下去。当年的大槐树，由于顺治8年（年），汾河发大水，被洪水冲毁，枯死，在它枯死的树桩处，现在竖着一块石碑，上面刻着“大槐树遗址”。这块石碑是民国三年立的。在石碑不远、相隔六七米处，有两棵粗细不等的槐树，分别是大槐树衍生的二代槐、三代槐。二代槐至今已有四百多年的历史。睹物思人，时过境迁，远道而来的遗民后辈子孙，谁不感慨万千？有多少如我辈者，虽说来大槐树寻根问祖，可真正来到实地，对身世越发感到茫然。为了再现当年移民的情景，大槐树旅游公司专门为游客安排了一场演出。演出在再造的大槐树下进行，演员分别扮作明代男女老少百姓，还有衙役、县令，士兵等角色。剧情为：先有一衙役，敲锣逐乡通告、张贴洪洞县令告示，朝廷准备从洪洞县向外移民，如果不愿移居外地者，可在大槐树附近的广济寺集中。在家者可视为愿意移居外地之人。听到消息，全县男女老幼都涌向了广济寺。当广济寺人口聚集到一定程度时，县令出面，手持平阳府抚台文告，不分清红皂白，将广济寺聚集的人口全部用军队包围起来。并且用绳索将他们捆绑在一起，逐个登记，并给他们每个人发放路费盘缠，硬性向外移民。百姓抗议、理论，洪洞县令却以县令文告不符合平阳府文告旨意为由，拒绝百姓要求。在县令的安抚下，在一片哭天抢地声中，百姓被束缚双手，并用一根绳子将他们相互牵连起来，在官兵的押送下，一路跌跌撞撞，走向了全国各地，表演到此结束。初次观赏这情景剧，似乎觉得可信，它告诉人们，历代官场，每逢重大政策颁发，都是声东击西，先用欺骗手段，诱人入彀，然后罗网收拾。可仔细推究，这样图解明初移民，似乎又不合理。如果是洪洞县令通过欺骗的手段诱使百姓聚集广济寺，开始明初大槐树移民，那么，明朝初期，大槐树先后有十多次移民，欺骗这么多次数，每次都能得逞吗？其实，明朝初年，从大槐树移民，朝廷制定了严密的制度和标准。原则是每户，四，留一。六，留二。八口之家，留三。并规定：同姓同宗者不得迁于一地。迁出者严禁返回原籍。按照这些制度推断，演出的情景剧无疑有演义的成分。也许，这是旅游公司为了增强娱乐性，同时讥讽历代官员欺骗施政，愚弄百姓而有意为之。如今大槐树新修的寻根祭祖堂，高大雄伟，宛若故宫的太和殿，近百层台阶，使得大堂有种悬空感。站在堂前空旷的广场，你根本无法看到堂内的灵位，甚或，连堂门也看不到。走进大厅，数百座灵位，树林般供奉在案几，你无法看到属于自己先祖的那一块。祭祖也就无从谈起。总之，这里已经抹去了一切历史陈迹，从建筑到氛围，甚至，没有让你发思古幽情的丁点诱因。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇