浙江白癜风QQ交流群 http://news.39.net/bjzkhbzy/171010/5748846.html

哲学有3个问题：我是谁？我从哪来？要到哪去？

我认为，《中国通史》可以回答前两个。集的《通史》，介绍了从远古人类到清末，历朝历代的大事件、相关文化背景以及更迭过程。当然，对于浩如烟海的历史，这仅仅是一个概略的框架。

用了天的时间看完，为了便于回顾，整理了笔记。

又为了避免过多的文字引起疲劳感，从《如果国宝会说话》、之前逛博物馆拍的照片和网络图片里选了一些文物贴上，将文物融入时代背景，这样看起来也更全面一些。另外，《国宝》的文案，也是很值得欣赏的。

考虑到篇幅和朝代完整性，分了10期（点击穿越）：

第一期：远古时期、夏、商、周（1-11）

第二期：春秋、战国、秦（12-18）

第三期：汉（19-29）

第四期：三国、两晋、南北朝、隋（30-41）

第五期：唐（42-51）

第六期：五代十国、宋（52-62）

第七期：辽、金、西夏（63-68）

第八期：元（69-75）

第九期：明（76-88）

第十期：清（88-）

本期目录：

1综述

2远古时代（人头壶）

3农业起源（贾湖骨笛、陶鹰鼎）

4文明起源（红山玉龙、良渚玉琮王）

5邦国时代

6夏朝觅踪（镶嵌绿松石铜牌饰）

7殷商兴亡（妇好玉凤）

8商代文明（殷墟嵌绿松石甲骨）

9武王克商（利簋）

10周公摄政（何尊）

11周王室衰落（玉组佩）

第一集综述，略。

第二集远古时代

古猿活动范围的最北端在张家口泥河湾，此地发现猛犸象肋骨有刮削痕迹，但是没有人骨出土。

云南禄丰古猿因气候变化，食物减少，从树上到下地活动，从而渐渐直立行走。四肢分化是制做工具，武器，绘画的前提。

距今万年的元谋人是最早的直立人。长江沿岸发现众多古直立人遗迹，说明在一两百万年前，中国先民已经在此生活。

50万年前，北京周口店人开始用火，使人告别动物。通过狩猎制作工具，使上下肢分工，刺激神经元分化，体型改变。

猿人还有一些动物特征，古人则开始有现代人体质。代表人种有广西大荔人，山顶洞人。距今4-5万年，山顶洞人的骨针说明可缝制衣物，饰品及墓葬方式，证明已有家庭及精神追求。

人头壶西安半坡博物馆-年前

陶，是人类第一次从无到有的实验。在双手的作用下，土壤、水、火，交织在一起，发生物理和化学反应，发生质的转换。从对泥土的把弄开始，人类认识自身创作万物的非凡能力。

你，来自泥土，头微微扬起，仿佛仰望天空。六千多年过去了，我们进食，生存，繁衍，不断进化。而今凝望着你，我们依旧在思索，这一切的意义。

人类一次次地发出悠长的疑问，也一次次地溶解在沉重的泥土。根源于对生和死的思考，人类开始了对自我的凝望。

世界各大文明的觉醒，大约都从人像艺术的诞生开始。这件仰韶文化陶壶，只不过是大地留下的亿万张迷惘的面庞之一。

那些古人参照自身捏造出的形象，比他们的制作者拥有更漫长的生命，与大地同寿，至今容颜清晰。

我们凝望着最初的凝望，感到另一颗心跨越时空，望见生命的力量之和。

六千年，仿佛刹那间。

村落成了国，

符号成了诗，

呼唤成了歌。

第三集农业起源

从采集到种植。粮食充足后，使人群有精力进行分工（艺术，手工，战争）。

1万年前的冰川运动，导致食草兽减少，使人被迫自行觅食。南方野生稻变成水稻，北方狗尾草驯化成谷子，也就是小米。

江西仙人洞发现了距今1.2万年前的水稻遗存，是全球水稻的起源地。

北方以谷为生，小米长得好的是良，长得不好的是莠，所以有“良莠不齐”。

五谷：小米、糜子、稻、大豆、小麦。

六畜：狗、猪、鸡、羊、牛、马。

贾湖骨笛河南博物院距今9千-7.8千年前

九千年前，一只仙鹤死去，把翅骨留在原始人的村落里，人们捧着它，耳边响起鹤群哀悼的声音。

很多人认为，传统的中国音乐是五声音阶，七声音阶是外来传入的，而七孔的贾湖骨笛已经可以发出近似今天的七声音阶，这也让很多研究者改变了对中国古音乐的看法。

九千年，斗转星移，生活逐渐转化为艺术，骨笛也慢慢演变成竹质笛萧的大家族。

穿行在骨笛孔洞之间的，是九千年前人类的呼吸，那是文明的先声。

那时风动，此时心动。

陶鹰鼎国家博物馆新石器时代后期仰韶文化

陶，出于土，而炼就生活。它需要摔，需要捏，需要烧。制陶如塑人，在经过这些磨难之后，陶土便成了器，完成涅槃，变成神态各异的样子。

内容即胸怀。陶鹰鼎的造型带着上古的气息，也带着中原质朴的民风。但更神奇的是，它除了上古的王者之气，又同时显示出另一种很现代的气质，用现在的话来说就是，萌萌哒。

捧着陶鹰鼎，就捧起一抔六千年的泥土，也捧起一抔中华民族起源的泉水。

陶，是时间的艺术，泥土太干则裂，太湿则塌。为了成就一件完美的陶器，匠人们需要等，等土干，等火旺，等陶凉。

今天的我们，总感叹生活太快，时间不够用时，六千年前，古人就已经教给我们，如何与时间融合，如何与时间不较劲。

第四集文明起源

五千年前埃及有了金字塔。苏美尔人创造了文字。

年河南渑（音免）池发现彩陶片。仰韶村是第一个被正式命名的远古文化体系。

年，安徽含山县凌家滩遗址，出土距今多年的玉猪，原始八卦，最早的玉人三个。

辽宁省牛河梁积石冢发现多年前的红山文化，出土大量玉器，玉猪龙，C形龙，但没有人的遗骨，推测为祭祀场地。在内蒙兴隆沟发现了一个陶人，确定为红山人的住所。礼仪场地远离居住区是中国人的特点（十三陵，天坛）。

湖南省澧县城头山古城距今年，是中国最早的城。因南方战乱少，古城保存条件好。

杭州良渚（古杭州）代表中华文明的曙光，此时已有明显的贫富分化，玉琮外方内圆。

上述众多文化遗址距离虽远，但从出土文物来看，有相近的地方，证明有文化的交流（凌家滩与红山文化的玉猪，玉人，形状接近）。

众多文化圈相互作用、影响，成为中华文化的雏形。

红山玉龙国家博物馆新石器时代

五千年前的风早已止息，而它还保留着在风中的姿态。

五千年前的人类，创造了红山文化，那是自然和人类彼此直面的时代，生命和心灵，以及全无杂念的想象，在双手中表达和传递。地理空间相距遥遥的文明，竟具有相同的感应和灵犀。

海阔天空中，仿佛万物同源，这样的形态，也与中华多民族大融合相呼应。龙是中华民族的象征，我们是龙的传人，我们生活的方方面面组成了龙的鳞片，舞动出中华文明的姿态。龙，成为中国传统文化中，独特的标志性符号。

玉龙形象的演变，体现了历代审美风尚的继承和延续。龙的形象，回归到蜷体的“玦”，这个蜷曲，仿佛婴儿在母体内的形象，成为几乎最古老的器物的雏形。这是个体生命被孕育的开始，也是文明被孕育的开始。

有时候，我们对着光源去看玉，就像五千年的先民一样，看他的清澈和透明，看它挺直的脊梁在空中跃起。这块玉成为我们身体延伸到空中的部分，在时光中飞翔，起舞。

良渚玉琮王浙江省博物馆新石器时代

谁能读懂这双眼睛，它仿佛从人类古老而幽暗的意识深处，穿越而来，无声地述说着先民的爱，恐惧与信仰。

玉，在中国文化中具有特殊的地位。甲骨文和金文显示了中国自古就有“以玉事神”的传统。中国这片广袤的大地上，不同地域文化间究竟发生过怎样的互动和流转。这双眼睛穿越五千年，注视着我们，引领我们一步步走向历史的深处。

第五集邦国时代

公元前到前年，各邦国兴起。

湖北天门石家河文化遗址发展到顶峰时嘎然而止（距今年）。

4-5千年前，华夏集团（华北），东夷集团（山东），苗蛮集团（浙江福建）。

年前山西襄汾县陶寺村，尧舜之都。出土陶，玉器，社会显著分化。城东的12个巨大石柱，为古观象台，比英国的巨石阵早年，证明尧曾组织人观测天文，制定历法。另外发现的圭尺，标出地中，垄断与天沟通的唯一通道，是君权神授思想的体现。地都之中，中土之国。

陕西神木石峁遗址是中国史前规模最大的城址。或者受公元前年降温影响，或因底层革命，或因外族入侵，突然结束。

良渚是因气温升高，海啸水灾而消亡。

公元前年各文化衰落，中原文化迅速崛起，覆盖广大地区。

河南二里头，公元前19到前16世纪，夏朝建立，为广域王权国家。

昔日的邦国，如果说是星星，那么夏朝就是明月，从多元无序到多元一体。

第六集夏朝觅踪

河南禹州，大禹曾在此治水。

四川汶川当地常举办祭祀活动，纪念大禹祖先。

杭州会稽山禹陵，大禹文化。

河南二里头，四平方公里的夏都遗址。后期都城出土大量手工业制品，生产生活用具，陶器最多，有单个刻符。

贵州荔波县水族，水文中有很多与二里头陶器相同的文字。

河南新密新砦（音寨）遗址（公元前到）早于二里头。夏启（少康时代）之后，夏朝动荡，太康失国，被后羿夺走。之后少康中兴，目前找到的只是一些间接证据，未来要继续探索。

镶嵌绿松石铜牌饰洛阳博物馆二里头文化

上挑的眼眶里，一双混圆的眼睛，透过三千五百年的时光，与你对视。它是谁？是龙？是虎？是牛？是鹿？是鸮？是熊？它似乎也在持续向我们提问，你是谁？

略微拱起的弧形铜胎上，三百多片绿松石，历经三千多年，纹丝不动，光洁依旧。

上古神兽目光如炬，凝视它的眼睛，墓主的深思，是否穿行到先祖的世界。它们沉默无语，它们无需言语。这双曾经见证过中国最早的王朝的眼睛，依然看着人来人往，星辰轮转。

第七集殷商兴亡

天命玄鸟，降而生商。商开创了青铜文明时代。

商第一代国王成汤。伊尹、钟虺（音灰）辅佐汤灭夏桀，夏的奴隶王朝结束。

成汤，改历法、政务、习俗，迁鼎于商。伊尹创立五味调和说、火候论，被称为厨圣。

公元前到年，盘庚将商都迁到殷，历时20年。以此为分界点，之前为商前期，之后为商后期。迁都后重整国力，使国力提升。

殷墟，是20世纪十大考古发现之一，是中国第一个有文献可考，有甲骨文证实的都城遗址。

武丁之妻，妇好。妇好是政治家、军事家，带兵开疆拓土，使国力达到鼎盛。

帝辛（纣王）与周族关系恶化，将周族人姬昌关押，姬昌在押期间创造《周易》。被释放后，得姜子牙辅佐，其子姬发继续积累国力，公元前年，东征伐商（牧野之战），纣王在鹿台（河南鹤壁）自焚而亡。

商朝共31王，历时余年。商结束后，多年的周开始。

妇好玉凤社科院考古研究所商

这件玉凤线条流畅，风韵迷人，侧身回首，转顾生姿，它属于商王武丁的王后，妇好。

我们仿佛看见一个爱美的又讲究生活品质的女性，正如玉凤般雍容华贵，仪态万方。这位王后并不是深居后宫的弱女子，她是参与国家大事，在男权社会中拥有一席之地，以实力说话的女性。

妇好生前能征善战，经常主持各种大型祭祀，拥有自己的封地，经济独立，也向商王室纳贡。武丁朝雄踞中原，开疆拓土，毫不夸张地说，妇好打下半壁江山。

作为王后和女将，以智慧和实力，担当家国事业，博得众人的尊重。她坚若青铜。生活中，为武丁生儿育女，作为妻子和母亲，她温润如玉。爱武装也爱红妆的双面佳人，堪称完美女性的典范。

妇好的玉凤，恰似她优美的身姿，定格在历史的风景线上，为后人所敬仰。

第八集商代文明

发现：年王懿荣因病购药，在药中龟甲上发现文字，大量收购中药龟甲，发现了甲骨文，被称为甲骨文之父。可惜王懿荣次年病逝，其友刘鄂继续研究出版《铁云藏龟》，展示了甲骨文文化。出版后，大批外国学者开始疯狂收藏甲骨。

年，罗振玉在河南安阳考古，确定甲骨文出自殷墟。

-年，共出土2.5万片甲骨，另有陶，玉，铜等器物。

“六书”是指中国文字创造的六种方法，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。

商代将祭祀占卜视为治国头等大事，凡事都占卜，需大量的骨。

出土大量石镰，农业与养殖业发展较好，农作物以黍为主。

立法星相学发达，因耕种用。

创造了酒曲复式发酵法。

商代青铜器的合金比例已经失传（铜铅锡）。

青铜器象征地位与财富，多用于制造礼器及军事、政治用，少有农具人物。

乐器:商代已有半音概念，有固定音高

玉，也是权贵的珍爱之物，被做成礼器，戈矛，文化生活用具，形成玉文化。

出土车辆:证实商贸活动多，有印度洋的贝币，和田玉。

早期瓷器（白陶），形状与纹饰和青铜器类似。

商代的文明（文字历法农耕音乐瓷器）都对后世有深远影响，是中华文明的基本文化基因。

殷墟嵌绿松石甲骨中国社会科院考古研究所商

商晚期，王室为了占卜和祭祀，契刻在龟甲或兽骨上的文字，被称为甲骨文。

商人以细致的观察力和惊人的想象力，将日常生活中的所见，所为，所感转化为字符，刻在龟甲和兽骨上，其中蕴含了后代的主要造字方法。甲骨文是中国目前可见最早的成熟文字。

有了甲骨文，中华文明就有了记录与传承的工具，经过演变传承，从祖先的心里流传到我们指尖，从此，从个体到族群，所有的情感，知识，思想，经验，通过文字，一代代流传下来，中华文明得以塑造和传扬。

此刻，我们写的横竖撇捺，曾经一笔一划地刻在骨头上。

因为刻骨，所以铭心。

第九集武王克商

周准备“克商”的想法，起于“王季”时期。季历被商王杀害，季历的儿子姬昌（周文王）继位，将国都迁到周原（陕西宝鸡），逐渐增强国力并取得商王的信任，认为是商的属国，还有兵权。

周文王偶遇姜子牙吕尚，得其辅佐。用兵灭掉商周围小国后，迁都至丰邑。将重心向商靠近，并不忘向商进贡，隐藏实力。

姬昌病逝后，姬发（周武王）继位，姜子牙继续辅佐，在迁都至镐（音浩），商的精力被东夷牵制，已耗尽商的国力，给了周发展的机会。

武王为检验实力，同时也测试商的反应，进行军演，即“孟津观兵”。武王见士气高，周边有附和出兵，但不够多，于是收兵再等机会。

两年后（公元前年），虽占卜显示不利，但在姜子牙的劝说下，武王仍然出兵，在洛阳孟津县（朝歌城外70里）再次会师，与友军共5万人向商进军。商还在庆祝东夷大捷，等武王杀来，才临时凑了17万人应付，不料军队倒戈，即“牧野之战”。

户外叫郊，郊外称牧，牧外称野，野外称林。

河南鹤壁，淇河，纣王墓，纣王儿子造。

周武王开始封建制，周人有天命观，德的概念，影响后世，商人只信神权。

利簋国家博物馆西周

簋，是一种古代食器，用来盛装煮熟的谷物类主食。

西周等级森严，一些用于祭祀和宴飨的器物，被赋予了特殊的意义，成为礼制沿袭的象征。天子在祭祀、宴飨、随葬时，使用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，以此类推，不得越级使用。

西周王爱赏赐，将此赏给官员利，西周法制严格，藏礼于器。此物珍贵之处在于底部铭文，记录了武王伐商的日期，根据碳14测定为公元前年-前年，再根据天象规律确定为公元前年1月20日，刻下了商与周的边界。

通过一件文物，三十几个字，居然能跟三千年前的祖先们交流。而簋上半部分形状，被现代人用的碗沿袭来下，依然作为食器盛放谷物，被我们捧在手掌，也捧在心上。

第十集周公摄政

周武王的弟弟周公旦，辅佐武王治国。周公（元圣）是以德治国思想的首倡者，是中华礼仪的奠基人。摄政仅七年。

公元前年，周灭商后，武王把纣王儿子留在朝歌，派了几个弟弟监视。

武王回镐（音浩）京后，思考如何治国，两年后病逝。武王的儿子诵（周成王）即位，周公辅佐太子。有流言说周公欲夺王位，留守的几个弟弟也联合小国发动叛乱，太子也怀疑，不过最终周公消除了大家的疑虑。

周公东征，用三年平叛，弟弟们或杀或流放，周版图扩大到山东一带。

周公发明“分封制”，即派王室成员分管各地方，分散商民。

“宗法制”，用血缘加强统治力，家国同构。

为了更好地控制商民，迁都洛邑（洛阳），在何尊有记载。

又将九个鼎搬到洛邑，带上千诸侯祭典，另创周礼及作乐，构建中国礼乐体系。七年后，周朝稳固，还政于周成王，三年后周公病逝。

何尊宝鸡青铜器博物馆西周

凝重雄奇的造型，严谨又富有变化的纹饰，但只要慧眼才能看见它的心。此刻，它被安置在国宝的最高展台，因为它记录了上古时期，一对十几岁少年的心跳，一段关于王朝不忘初心的对话。

当考古学家，在一百二十二字铭文里发现“宅兹中国”四个字的时候，无异于在方寸之间，看到了埋藏了千年的谜底。

这是关于“中国”一词最早的文字记载。这些写给祖先的字迹，更像是写给数千年后十三亿中国人的信。

三千年历史演进，朝代更替，“中国”一词从地理中心，政治中心派生出文化中心的含义，继而又被赋予了王朝统治正统性的意义。

直到清末，中国一词被用作国名，出现在官方正式文书当中。三千年过去，那对年轻人的身影早已不在，太多故事也被黄土掩盖，但洛阳城繁华依旧。

同样被黄土掩埋的青铜尊，于年在陕西的一处土崖中被发现，后被命名为“何尊”。虽没有了最初夺目的光泽，但尊上的一百二十二字铭文，却没有辜负它主人的期望，跨越三个千年，将祖先的丰功伟绩，展示在后人眼前。

“中国”，三千年前被镌刻与方寸之间，深埋于地下。三千后，埋藏它的泥土，和这泥土连接的九百六十万平方公里的土地，都被它命名，叫做“中国”。

第11集周王室衰落

周穆王时，西周极盛，但有外患：穆王强征西部戎狄部落，从此双方反目。

内忧是:1.诸侯实力增强但缺乏监管，产生离心力，土地买卖，王室控制力弱。

2，随着世代不断增加，宗法的血缘力减弱，礼数也过于复杂。

3.周夷王靠诸侯拥立得以继位，故对大臣软弱，被称“周天子失礼之始”，其子周厉王想转变，重新树立王威，但用力过度，暴力专政。

公元前年，群众暴动，厉王逃跑，流浪14年，死了。太子周宣王上位后，有短暂的中兴，也难阻止衰落。

公元前年，宣王之子周幽王即位，亲小远贤，烽火戏诸侯，为了褒娰的儿子没后患，杀了自己之前与申国公主生的儿子，申国反目。

公元前年，申国联合犬戎发动攻击，西周灭。

前年，周平王迁都洛邑，建立东周。郑武公（护军之一），郑庄公，郑桓公本是东周最倚重的诸侯，但郑实力变强后，不服周。

前年，周，郑对战，周败。此后各国不再向周进贡，周仅存名义上的天子。

玉组佩山西博物院西周

你现在看到的我，来自三千年的西周。我的二百零四块碎片，被光线连接。

二百零四个不同的象征，串接成闪光的句子，在身体上被佩戴成段落，组成了一个新的世界。

在这个世界里，龙的鳞片和大雁的羽毛，振翅在同样的天空。鱼的沧海和蚕的桑田，被同一根绳子，以一指相间。两条龙的缠绕，龙和凤的合体，龙的身体和人的头，人们把见到和想象到的生命，浓缩成玉片，慢慢汇聚在同一个地方，汇聚到一个人的身体上。

玉，成为西周在青铜之外，留给时光永恒的礼物。玉，身为礼的载体，用来当做沟通日月天地，对话祖先的语言，用来比喻君子的品格，用来象征女子美好的仪态。

亿万年前的地壳运动，造就了玉石。先民的双手，把玉开凿出来，拣拾起来，捧着手心里。

从礼玉到配玉，我们把世界的美好，戴在身上。