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古求我，恐又波及左右。如今已洗身官场，有何难言之隐，尽管说来，在下必竭力相帮，赴汤蹈火，在所不辞。”王仙客这才身官场，有何难言之隐，尽管说来，在下必竭力相帮，赴汤蹈火，在所不辞。”王仙客这才以实情相告。古洪听后，拍拍后脑勺说：“此事不太好办，但将尽力为之，成败难料，亦不必过于期望。”之后，半年都没有古洪的消息。一天，古洪求见王仙客，问：“府上还有哪位识得无双？”仙客提及无双原婢女采萍。古洪要求借用采萍，仙客应允。忽几日，传来皇陵中有宫女遭处置的消息，而此宫女竟是刘无双。王仙客号啕大哭，一把鼻涕一把泪诉说：“本指望古押衙能解救无双，没想到无双已遭毒手。天公不作美，奈何?”深夜，有人敲门，王仙客开了门，见是古洪。古洪抱着布袋说：“这是无双的‘尸体’，体温尚热，后天就会活过来，届时你熬些药汤让她喝下，恢复元气，但此事千万不要泄露出去。”原来，古洪去茅山求得茅山道士的起死回生丸后，让采萍冒充敕使，说刘无双是叛党，并将药丸赐予无双，叫她自尽。古洪亲自到皇陵下，以亲属名义，用百匹丝绸购得无双尸体，一路上凡是驿站，都送去厚礼，使秘密不至于泄露。古洪又对王仙客说：“我已在门外替你安排好十一人、五匹马、三百匹绢，五更时分，你即带无双远走，隐姓埋名，以避祸患。”说完，为表明心迹，不泄机密，竟拔刀自刎。〖江南二古〗明末，江南一带提起“二古”之事，无不啧啧称奇，津津乐道。“二古”是指安徽省无为县刘渡镇古家碾的古慎之、古述之二兄弟。古慎之，谱名良儒；古述之，谱名良献。兄弟二人，幼受庭训，苦读儒学，饱学经史。时值明末战事纷起，武之风盛行，二人便兼练骑马射箭的技艺。老大古慎之，练就一手骑射本领，矢无虚发。崇祯癸酉(年)，他带领弟弟古述之、侄子古文伯赴金斗应试，以娴熟的马步获得冠军。他挥舞大刀有摩天之势，扛石则举重若轻，足见武艺之高超。而论文应策，皆切中时务，人以才子目之。弟弟古述之，文武全才，善丹青，工草。与兄慎之同赴试金斗时，向他索求字画者排成长龙。古述之运笔自如，点、勾、勒、画，题诗留款，顷刻成品。有人见古述之于文艺甚为了得，有意试探一下他的武艺，便让他手持双刃，周边置水。古述之手挥双刃，旋舞如风，但见寒光一片，滴水不入。俩兄弟遂被并称为“江南二古”，人们刮目以待。〖古道耕与苏轼的交情〗古道耕，北宋进士，陕西省新平县(今彬县)人，侨居湖北省黄州府定惠院南坡。善种竹，有修竹十多亩，经常垂钓于长江边上。苏轼，字子瞻，嘉祐二年进士，四川省眉山县人。宋英宗时任职直史馆。神宗熙宁年间，王安石行新法。苏轼上论其不便，自请出外，于杭州任通判，后官迁湖州，因“乌台诗案”贬谪黄州。至哲宗时才被召还，为翰林学士。兀丰三年（年）二月，苏轼抵达黄州，居住在定惠院，躬耕于城南的一片土坡，自号东坡居士。东坡与南坡，相距咫尺，而古道耕便成了苏轼在黄州四年生活中的至交。苏轼刚到黄州时，得知鄂州、黄州一带溺婴恶严重，便一方面呼吁竭力制止，一方面与安国寺住持继连、进士古道耕等组织成立育儿会，推举诚实博爱的古道耕担任会长，极力拯救儿童。此时，苏轼也写下了著名的《黄鄂之风》。此后，古道耕更是成了苏轼朝夕相处的朋友。兀丰四年正月二十日，古道耕送苏轼到岐亭游春。二月，苏轼向官府要得荒地数十亩，古道耕协助耕种，令苏轼感动不已，遂作诗表达谢意：“古生亦好事，疑是押衙孙。家有一亩竹，无时容叩门。我穷交旧绝，三子独见存。从我于东坡，劳饷同一餐。”同年四月，古道耕与苏轼、陈季常、潘丙、王齐愈兄弟等同会师于师中庵，祭祀任师中。兀丰五年正月，古道耕与酒监潘丙、药师郭遘等陪同苏轼去女王城寻春，苏轼作诗纪念。十二月十九日是苏轼生日，古道耕与郭遘等在赤壁矶为苏轼祝寿。兀丰六年六月，古道耕打算要建三进的房子时，苏轼作《赠古氏》文以贺：“古氏南坡修竹数千竿，大者皆七寸围，盛夏不见日，蝉鸣鸟呼，有山谷气象。竹林之西，又有隙地数亩，种桃李杂花。今年秋冬，当作三间一龟头，取雪堂之规模，东荫修竹，西眺江山。若果成此，遂为一郡之嘉观也。”元丰七年四月，苏轼离开黄州时，古道耕与其他朋友一道，依依惜别至磁湖。苏轼在黄州的四年生活，可说是在困难时期，而此时伸出援助之手的正是古道耕、郭遘、潘氏兄弟等。患难中的朋友，怎不让苏轼铭心于骨？！家族名人历史名人古弼：后魏时的代州人。为人忠厚，善于骑射。因战功卓著而封为灵寿侯。历位吏部尚，虽然事务殷凑，但坚持读不辍。太武帝称赞他为社稷之臣。文成帝即位后，他因被诬告而处死，时人都为他叫冤。古朴：明朝大臣，陈州（今河南淮阳）人。历任兵部侍郎、户部尚等职。在朝30多年，以清廉著称。古柏：江西寻邹人。年加入中国共产党，在广东从事党的工作。大革命失败后，领导寻邬学生、农民举行武装起义。后任中国工农红军第二十一纵队政治委员、中共寻邬县委。年后历任中共红一方面军前委秘长、中央工农民
闺蜜最近问我，“你家孩子怎么称呼你啊？”
我答，“当然是叫妈妈了，要不然怎么称呼？”
闺蜜却道：“最近几天我儿子都直接叫‘妈’了，我突然觉得他长大了，但不知道怎么回事，那一刻我真的好失落！”
虽然我的女儿目前仍然还是叫我“妈妈”，但闺蜜的那种心情我是能理解的——从“妈妈”到“妈”，不仅意味着孩子长大了，也意味着孩子和母亲的距离又远了一些，不知道各位妈妈们，是否也有同样的感受呢？
随着孩子渐渐的长大，开始改了称呼！叫“妈”了！
我们很难不怀念孩子叫妈妈的时候，既显得可爱又让自己有成就感！
当孩子甜甜的一声妈妈，你的一切付出，你的辛苦，会觉得所有一切都超值。
这是一种复杂的情感，既希望孩子快快长大，却又舍不得孩子渐渐远去。
从“妈妈”到“妈”，孩子对母亲称呼的改变，是一场母爱的分离。
其实这也是每一个妈妈都要经历的：
绝世美颜：确实是，小时候孩子从来都是妈妈的叫，也就是八九岁开始孩子会妈妈和妈之间切换的叫，慢慢的可能就会叫成妈了，母爱确实是一个逐渐分离的过程。若梦：从奶声奶气的一声“妈妈”到简短的一句“妈”，再到儿子的一声“老妈”，有失落也有欣慰……球球：我小时候也这样想过，我叫我的妈妈“妈妈”，而我父母叫奶奶的称呼是“妈”，我当时想应该是长大了都这样叫吧，但我对妈妈的称呼不会变吧。后来，我也改成了“妈”。哎，时间真的飞逝，现在我的孩子叫我“妈妈”，不知道何时改为“妈”。想让女儿慢点长大~
喵喵：以前闺女一直叫“妈妈”，后来上了小学之后突然有一天叫“妈”了，而且有很多的事情不需要我来帮助了，我问为什么？她说同学们都这么叫，否则感觉很丢人。从“妈妈”到“妈”，意味着孩子长大了。
孩子从咿呀学语开始乃至整个幼年时期，对母亲的称呼总是“妈妈”，高兴的时候会甜甜地叫“妈妈”，想买自己喜欢的零食和玩具的时候会带着央求的语气叫“妈妈”，害怕的时候会带着哭腔喊“妈妈”，甚至偶尔在睡梦中，也会迷迷糊糊地呢喃一句“妈妈”……
这一声声“妈妈”，体现的是孩子对母亲的那种深深的依赖，而母亲则在这一声声“妈妈”中，获得了极大的自我价值感，哪怕是再艰难的困境，一声“妈妈”也会成为她勇往直前的动力。
突然有一天，孩子不再称呼母亲为“妈妈”了，取而代之的是一声简短的“妈”：
“妈，我回来了”
“妈，以后进我的房间请敲门”
“妈，我走了，到了再给你打电话”
……
作为父母，其实我们都经历过那个成长期，做了妈妈之后，就更能体会出这种变化背后的含义。
当称谓从叠词变成一个简单利落的单字，我们就知道孩子长大了，渴望独立了，希望自己表现出干练的形象，甚至能够体会出孩子渴望独立，不把对母亲的依赖外显出来的心情。
母亲此时也会倍感欣慰：
辛辛苦苦养育的孩子终于长大了！
但欣慰的同时，或许更多的是失落：
孩子长大了，离自己越来越远了，自己不再那么被需要了。
尹建莉在她的书中写道“母爱是个逐渐分离的过程”，“强烈的母爱不是对孩子恒久的占有，而是一场得体的退出”。
从“妈妈”到“妈”，体现的又何尝不是母爱逐渐分离的过程呢？
孩子对母亲，幼年和童年时总是充满依赖的，这一阶段，他们需要足够的母爱才能获得安全感，才能让他们心灵的土壤丰饶。
但随着孩子一天天长大，他们更需要逐渐独立，因此母亲此时也需要逐渐降低对孩子生活的参与程度，直到孩子完全独立。
或许，这个过程会给母亲带来一些失落甚至是痛苦，但这却是母亲不得不完成的，是母爱的使命之一。
从“妈妈”到“妈”，就是孩子对母亲的依恋减少，自己逐渐走向独立的体现。
古因功封灵寿侯，虽事务繁杂，而读不辍。他的头尖，太武帝便叫他“笔头”，人们则称他“笔公”。他多次进言直谏，太武帝说：“笔公可以称为社稷之臣。”〖古姓宗祠七言通用联〗学富精撰长生诀；志坚拒交禅受图。——佚名撰古姓宗祠通用联上联典指南北朝时学者古铣，著有《长生保要》。下联典指明代永王时郎中古其品的事典。孙可望谋禅代，遣人求其品画“尧舜禅受图”。拒不从，受害。新发于硎千年利；安然无恙万家兴。——佚名撰古姓宗祠通用联此联为以鹤顶格镶嵌古姓望族居新安“新安”二字的嵌字联。座绕慈云叨佛力；家留旧泽念宗功。——佚名撰广东省珠海市唐家湾镇那洲村古氏祖厝联（1）据村史考证，那洲村古姓始祖古瑜保，是明朝景泰年间，从新会县古劳乡迁入这里开村定居的。〖古姓宗祠七言以上通用联〗片言可用，毫末将拱；小恶无为，涓流成池。——唐·古之奇撰古姓宗祠通用联此联为唐代名宦古之奇《县令箴》辞句联。古之奇，以作《县令箴》出名。箴云：“政不欲猛，刑不欲宽，宽则人慢，猛则人残。小恶无为，涓流成池。片言可用，毫末将拱。勿轻小道，大车可覆。不恕而明，不如不明，不通而清，不如不清。”古道照人，世传孝德；新安发迹，代孕忠诚。——佚名撰古姓宗祠通用联上联典指东汉名人古初，临湘人。光武时遭父丧未葬，邻家失火，初匍匐柩上，以身捍火，火为灭。太守郅郓甄异之，荐于朝。下联典指汉代名人古翊，新安人。和气致祥，百忍成金，处世端资退让；厚德载福，惟善为宝，持身贵养谦光。——佚名撰广东省珠海市唐家湾镇那洲村古氏祖厝联（2）洪洞溯渊源，俎豆千秋，祖功宗德清芬播；新安征谱牒，本枝百世，子孝孙贤福荫长。——佚名撰河南省濮阳市杜母寺村古氏宗祠联前火焰、后金瓶，仰见祖德宗功与灵山而并峙；左珠江、右锡巩，惟顾文经武纬合秀水似长流。——佚名撰广西壮族自治区昭平县黄姚镇古氏宗祠联附录：〖冶子持鼋〗春秋时期，齐国（治所在今山东省淄博市）有位叫古冶子的勇士，幼多膂力，精于水战，仕齐景公，官戍右。有次齐景公要去晋国(在今山西省境内)，叫古冶子随侍左右。在渡黄河时，下起滂沱大雨，水面波涛汹涌。此时，有巨鼋（Yuán音元）舒头，正好与船舷相撞，使船摇来晃去。忽然，巨鼋张开血盆大口，衔左骖(驾车时的马)没人河中，众人惊恐万分，束手无策。惟古冶子见状，即拔剑跳入水中，斜行五里，逆行五里，与巨鼋周旋搏击。已避退至岸边的齐景公望着黄河水面，不见古冶子的踪影，惋惜地说：“冶子死了。”稍顷，只见水面流红，古冶子左手持鼋头，右手挟骖尾，燕跃鹄踊而出，仰天大呼一声，河水倒流三百步。众人皆视其为河伯(河神)。齐景公赞叹：“真是神勇无比。以前先王设立勇爵，却从未有像冶子这么英勇。”便解锦袍赐予古冶子，后又立五乘之宾以旌之。〖古弼直谏〗有一次，北魏皇帝在北山狩猎，捕获几千头麋鹿，因数量太多，运输成了问题，便下诏给尚令古弼，要求古弼速派辆车来接运麋鹿。皇帝深知古弼的脾气与为人，待信使拿着诏走后，对左右将士说：“依我看，笔公不会发派这么多车过来，你们还是用马来运送吧。”便回行营，安排马匹运输，行至百里处，收到古弼奏表说：“今年秋天谷穗下垂金黄，桑麻大豆遍布田野，野猪野鹿常去偷吃，飞鸟大雁亦来啄食，再加上风吹雨打，这样的损耗，早上与晚上就相差三倍。乞请皇上允许推迟延缓运送麋鹿，以便把谷子尽快收割，运入国库。”皇帝看后，说道：“果然与我所说一般，笔公可谓社稷之臣、国家栋梁啊！”〖古洪义救刘无双〗陕西省富平县南社乡古家社，在唐代可算是古姓大村。村里住着个叫古洪的青年，自小精通武艺，豪侠好义。因父亲遭人算计，古洪为替父报仇，在闹市中将仇人砍死。古洪因此被捕入狱后，又用奇计得以逃脱，幸免于死。古洪后来到京城长安（今西安市）羽林军服务，成了御林军中的一员。年近六旬时，调任押衙（管领仪仗侍卫的衙门将），人称古押衙。唐德宗建中年间（—年），尚租庸使刘震有个女儿，名叫无双，端庄艳丽，聪明伶俐，与表兄王仙客青梅竹马，并有婚诺。时值泾源节度使姚令言军在长安策动兵变，刘震受伪皇帝之命做了官。待唐大将李晟收复长安，刘震被斩，无双入后宫做了宫女。此时的王仙客悲愤不已，几不欲生。后来王仙客在金吾将军王遂中的推荐下，担任富平县令。上任数月，忽听说有中使押领30名宫女去打扫皇陵，要住长乐驿。王仙客派人打探到30名宫女中有刘无双在内，便抱着要与她见面的一线希望，前往长乐驿，并在驿中紫褥下得到无双的留言：常听敕使说富平县的古押衙是人间少见的有心人，善谋多勇，能否求助于他？王仙客一边上京兆府，要求把长乐驿划至富平县管辖，一方面又亲自到古家社拜访古洪。每次去古洪家时，仙客都带去礼物，绫罗绸缎、金银玉器不计其数，却始终未启齿坦言求助之事。直到王仙客任满，退居富平时，古洪才登门拜谢王仙客说：“古某一介武夫，诚谢大人深恩厚惠。只是大人每到寒舍，神情各异，想必有事
由“妈妈”变成“妈”，一字之差，却意味着，作为家长我们应该学会放手了。
孩子希望独立，有了自己的想法，总想证明自己的能力，不想再像小时候那样，处处被妈妈呵护着。
这个时候，我们需要给孩子更多的个人空间，允许孩子有自己的小秘密。
不管称呼如何改变，我们都将用心陪伴孩子长大！
想分享一首经典的散文诗给妈妈们：
《你的孩子，其实不是你的》
纪伯伦
你的孩子，其实不是你的孩子
他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子
他们藉助你来到这个世界却非因你而来
他们在你身旁，却并不属于你
你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法
因为他们有自己的思想
你可以庇护的是他们的身体
却不是他们的灵魂
因为他们的灵魂属于明天
属于你做梦也无法达到的明天
你可以拼尽全力
变得像他们一样
却不要让他们变得和你一样
因为生命不会后退
古主政府粮食部长、红军独立师师长和红军十一军军长等职。年因拥护毛泽东提出的正确路线和政策，受到王明“左”倾路线的迫害和打击。年10月中央红军主力长征后，留在根据地坚持斗争，任粤赣军区游击司令。年底在广东龙川山区和国民党军队作战中英勇牺牲。年29岁。古之奇：唐朝人。他写过一篇奇文，名叫《县令箴》云：“政不欲猛，刑不欲宽。宽则人慢，猛则人残。小恶无为，涓流成池。片言可用，毫未将拱。勿轻小道，大车可覆。不恕而明，不如不明。不通而清，不如不清。”说到当县官应做些什么，也说到清官还在次要，更重要是通晓世事，心地仁爱才有益于百姓。古云应：唐朝人。在宪宗元和五（年）以明经荐任江西省洪州（今南昌市）通判，因此举族南迁，先迁赣南，后定居广东省南雄珠玑沙水村。据《梅县客家姓氏源流考》载：“凡赣、闽、粤、桂、滇、琼、湘、川等古氏后裔，均以云应为始祖。”古应芬：字勃勤，亦作湘芹，广东省番禺市人(祖籍广东省梅县)。自小人私塾读，年考中秀才，年赴日本留学，年在东京加入中国同盟会，追随孙中山先生参加革命活动。年毕业于日本法政大学速成科，升人专门部。年毕业归国后，历任广东法政学堂编纂、广东咨议局等职。民国元年（年），广东都督府成立，古应芬任省核计院院长，时琼崖民军叛变，出任琼崖绥靖处办，平之。次年，“二次革命”起，古应芬与胡汉民、朱执信等起兵响应。中华革命军兴，往来于马来半岛和港澳间，任筹饷联络。年后任都督府秘，随孙中山参加讨袁护法运动。年6月，陈炯明在广州发动叛乱，古应芬速归见孙中山于黄埔永丰舰，佐治军。数月后，去香港筹饷，接济各地讨陈军，是驻港讨陈办事处成员，开展筹款和联络工作，与邓泽如等联合策动滇、桂、粤等联合驱逐陈炯明出广州。年2月，受孙中山命，任大本营江门办事处全权主任，组织力量讨伐沈鸿英；3月，任大本营法制局长，继后任元帅府大本营秘长；8月，随大元帅孙中山东征陈炯明，撰有《孙大元帅东征日》一卷。年9月，任大本营财政部长、广东省财政厅厅长，兼军需监。民国十四年（年），广东国民政府成立，古应芬当选为国府委员，仍兼任广东省财政厅厅长；8月，任国民政府财政部部长。年1月，任中央监委委员。南京国民政府成立后，古应芬任中央常务委员、中央政治会议委员、财政部部长，后任国民政府文官长。年回广州，策动粤桂军反蒋，任广州国民政府常务委员、广州非常会议组织委员会委员。古应芬在职忠心努力，协助孙中山革命成功。时值南北统一，训政开始之际，他维系各方，关系重大。年11月18日因牙疾重症，不治逝世。政府明令褒扬，国葬如仪。古公亶父：即周太王。他父亲公叔祖类去世后，他即位继续从事后稷、公刘的事业，做了很多德义的事业，整个都邑的人都拥戴他。这时，薰育、戎、狄都来攻打他，为的是要获得财物，古公直父就给了他们；过了不久，又来攻打，这回却是为了要得到土地与人民。人民都愤怒了，想要对抗。古公却说：“人民拥立君主，是为了替他们谋福利。现在戎狄所以要攻击我，是为了我的土地和人民人民属于我和属于他们，那有什么差别呢！人民却要为了我的原因而战斗，那等于是杀了他们的父子以做他们的领袖，我不忍心这么做！”于是就和他自己亲近的部属离开豳地，渡过漆、沮二水，越过梁山，定居于歧山下。豳地整个地方的人，扶老携幼，全又归附古公于歧山下。其他的地方，风闻古公的仁爱，也多来归附他。到了这时候，古公就扬弃狄戎的俗，而营建城池宫室房屋，将人民分成几个邑落居住；又置职有专司的五官。于是人民都歌咏乐诗，颂扬他的德业。古公的长子名叫大伯，次子名虞仲；太姜又生了幼子季历，季历聚了大任，大姜、大任都是有贤德的妇人，因此季历与太任生下了昌，而有圣王的瑞应。古公说：“我们这一族应当有王者出现，这该是在昌吧！”长于太伯、次子虞仲晓得古公的意思，想要立季历继承他，以便将来传位给昌，于是两个人就逃到南蛮之地，学当地土著俗，表示不再回中原，以此让位给季历。古公去世后，季历继立，就是公季，公季去世后，子昌继立，那就是西伯。后人尊号为文王。又追尊古公为大王。此外，古姓名人还有：战国时赵有隐士古桑，北魏有吏部尚古弼，宋代有潮州太守古革，明代有画家古其品……等。分布地区新安郡：秦置新安县，故址在今促池境内，属宏农郡，汉代因之．东晋末分置东垣县．北周保定间置中州，建德间废，改置新安郡。隋开皇改郡为谷州．后谷州与新安郡交相代替，大业初省东垣入新安，唐贞观间移治于今新安，后不复变。新平郡：隋末以北地郡之新平县置新平郡，武德元年改为豳州，开元二十三年（年），改为邠州，后曾一度改为新平郡。治新平（今陕西省彬县）。下辖新平、三水、永寿、宜禄4县。辖区约当今陕西彬县、长武、旬邑、永寿等县地。河内郡：楚汉置郡。相当今河
也不在过去停留
你是弓，儿女是从你那里射出的箭
弓箭手望著未来之路上的箭靶
他用尽力气将你拉开，使他的箭射得又快又远
怀着快乐的心情
在弓箭手的手中弯曲吧
因为他爱一路飞翔的箭
也爱无比稳定的弓
孩子有自己的未来，我们能做到，只有陪伴、支持和目送。
最后，其实父母与孩子最亲密的时光，不过数年。
从孩子走进幼儿园起，TA的生命中，从此不再只有爸爸和妈妈，而当TA上小学，再上中学，大学，直至找到与TA携手一生的人，父母与孩子的生活注定渐行渐远。
所以，当你的孩子还对你有着深深的依恋，当你的孩子还稚声稚气地叫你“妈妈”时，请给予TA你能给的最多的陪伴，最多的爱吧！请珍惜与TA共度的每一分每一秒吧！
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