这次出走丝绸之路西安至敦煌段，和女儿都选择了长武作为起点，是因为彬县以东的地方，大都同女儿去过，平常也会和她交流这些地方的掌故风物，而彬县以西，知之甚少。想经过短短的旅行对丝路上一些重要的人文故址有直观感受。
前面的路很长，诗人酒桌上的天下谁人不识君是文学语言，走在路上的人们，从古到今，都是实打实的走，即便是走马观花，也要细细地看从马身旁讯忽而过的千枝百朵。
8月9日长武
长武在秦时叫鹑觚，是一个怪怪的称谓。鹑不是鹌鹑那种丑陋的鸟。《禽经》云：赤凤谓之鹑。《山海经》说：有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。觚是青铜酒器。据《周地图记》，扶苏和蒙恬北上安边，见塬高水浅，欲筑城，有鹑鸟飞于觚上，乃以名。太史公在《史记.蒙恬列传》里，认为秦的灭亡，与蒙恬穷兵黩武、又是修直道、又是修长城有很大关系。我以为秦灭亡与蒙恬有关，但绝不是这个原因。而是蒙恬和扶苏的软弱，以及李斯的一夜变修，他同赵高的龌龊阴谋，不仅让他一生的功业随着自己的堕落而付诸流水，也葬送了秦帝国。当然，扶苏二人手握重兵却懦弱不前，也是一个很重要的原因。
说远了，虽然和家乡离长武很近，但却没有来过。对长武的了解，来自于师专时候的同桌陈静同学。她勤快手巧，不仅仅是在上古代文学史我打盹的时候帮我抄笔记，也帮我织毛线手套。她经常给我说他们的昭仁寺。今年清明，去长武给家里办一些小事情，原本想去瞻仰，奈何春雨淅沥不停，未能成行。这次丝绸之路的旅行，我把长武作为起点，就是想要细细寻味一千三百年多前，那一场纠集了几十万人的大屠杀，留给豳州文明以怎样的记忆！
昭仁寺不像彬县大佛寺，矗立在丝绸道边，仰首便能望见。而是在县城的巷子里，所幸人很少。门口只有三五人在拍照，停好车，安顿女儿拿上纸笔。看到门口告示：今日休息。问了问路边买菜归来的老妪，果然是。和女儿商议，等归程再来寻访。
昭仁寺对面是一个圈起来的工地，看上去荒草葳蕤。就想找个地方解决内急。转到正门，看到百米以外有一座古建筑。离的远，不能分辨年月。就叫了女儿，一起去看。廊下有三两个当地人在吃旱烟。问他们这是供奉的那路神祗？他们说不知道，说隔着玻璃可以看到墙上有画。果然有。虽然画得村俗不堪，但能分辨是玉皇大帝。汉语文明的伟大就在于，她能妥妥地将各路神仙稳稳的安顿在庙堂和江湖，在汉语语境里，没有异教徒。世界上许多古老文明，为了宗教信仰，打的人仰马翻，打的社稷沦陷，打的民不聊生，打的岁岁年年。隔了一条窄窄的路，佛与道和平共处。你享用你的香火木鱼，我顾盼我的青灯黄卷。不同的是，道家这边要荒凉的多，许是正在修建的缘故。和女儿转进院子的时候，在萋萋长草中，看到了两尊漫漶斑驳的石雕翁仲，虽然经历了漫长岁月的侵蚀，但其威武庄严，透过长草、透过霉苔，依旧分明。挨着大殿一侧的草里，一通硕大的石碑长卧，可以碑阳向草，不能辨识断代。那尊驮过它的赑屃，静静的安卧长草，注视着岁月远去。
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