年9月24日，习近平总书记出席纪念孔子诞辰周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会并发表了重要讲话（以下简称：“9.24讲话”）。这是一篇对弘扬中国优秀传统文化、发展国际儒学事业具有重要指导意义的光辉文献，它以马克思主义的立场、观点和方法，对儒学界、文化界、理论界、学术界普遍关心的一些重要问题进行了阐述和分析，提出了一系列新论断，因此，讲话一经发表，立即引起了广泛的社会 两年多来，学者们围绕讲话内容，特别是对讲话关于以儒学为主干的中国传统文化对中国历史发展的重要作用包括儒家思想在内的中国优秀传统文化中蕴藏的解决当代人类社会面临的难题的重要启示、正确对待传统文化和现实文化应该着重坚持的基本原则等问题的论述，作了深入解读和研究，形成了比较丰富的研究成果。但美中不足的是，讲话中至少还有三个重要论断，理应得到学者们更进一步的重视并进行更深入的研究。
（一）关于中国传统文化中的和平思想及当今时代主题的论断习近平“9.24讲话”是从纪念孔子诞辰周年国际学术研讨会的会议主题“儒学：世界和平与发展”切入开篇的。习近平指出，这一主题“体现了 在这一部分的阐述中，习近平不仅指出中国传统文化中蕴含着“协和万邦”、“亲仁善邻，国之宝也”、“四海之内皆兄弟也”、“远亲不如近邻”、“亲望亲好，邻望邻好”、“国虽大，好战必亡”等丰富的和平思想，这些思想深深嵌入了中华民族的精神世界，而且强调，这些和平思想今天依然是中国处理国际关系的基本理念，近代以后经历了长期苦难的中国人民最懂得和平的宝贵，最懂得发展的重要，因此，中国需要和平、爱好和平，将继续坚定不移地走和平发展之路，也愿意尽最大努力维护世界和平，真诚帮助仍然遭受战争和贫困煎熬的人们。
在对中国传统文化中的和平思想及今天中国的外交方针进行阐发的同时，习近平对当今时代主题提出了一个重要论断：“和平与发展是当今时代的主题，也是事关各国人民幸福安康的两大问题。”这一论断是对我们党关于时代主题判断的进一步阐释和明确。
诚然，和平与发展是当今时代的“主题”，但这是不是意味着，今天它们就不再是什么“问题”了？或者说战争、贫困就自然离我们远去了，再提什么战争问题、贫困问题，就不符合时代潮流了呢？
习近平的这一论断给出了明确回答：和平与发展既是时代主题，也是现实问题。这样的表述不仅并不矛盾，而且符合实际，充满了辩证思维。说是主题，说明和平与发展是当今世界各国人民共同的企盼，符合世界历史发展的潮流。正如习近平指出的：“世界各国人民都希望生活在祥和的氛围之中，期盼战争、暴力远离人类。世界各国人民也都希望生活在安康的环境之中，期盼饥饿、贫困远离人类。”说是问题，说明和平与发展还不是已然的状态，世界的现实状态并不像人们希望得那么美好，局部战争依然此起彼伏，贫困饥饿依然大量发生，连绵战火、极度贫困依然在威胁着众多人们的生命和生存，特别是近些年来霸权主义、强权政治和新干涉主义有所抬头，使得各国面临的维护和平、促进发展的任务更加艰巨。
远的不说，单就中国周边的形势和国内的发展任务来说，就面临不少困难和挑战，特别是近些年来随着美国实行亚太再平衡战略、将战略重心东移，整个东亚、东北亚、东南亚地区的形势更加复杂和令人担忧。从我国面临的周边环境看，虽然随着我国综合国力不断增强，并通过实施“一带一路”建设、牵头设立亚投行、支持建设金砖国家开发银行、积极参与全球经济治理等一系列举措，我国的国际地位和国际影响力进一步提升，我国面临的周边环境局部有所改善，但与此形成对比的是，国际敌对势力妄图遏制、分化、演变中国之心从未停歇，以美国为首的一些国家进一步强化对中国的战略包围，并频频在台湾问题、南海问题、钓鱼岛问题、朝鲜半岛问题，以及我国的人权、宗教、民族、环境保护等议题上做文章、出歪招；更值得我们警惕的是，国际上还有些势力在“棒杀”的手段不凑效时，改用“捧杀”的手段来麻痹中国，他们违心地吹嘘中国怎么了不起，鼓吹中国与美国平起平坐，鼓动中国与美国“共治世界”。从我国国内的情况来看，虽然我国经济持续快速发展，人民生活水平不断改善，但是人口多、底子薄的基本国情没变，更何况我们在发展质量、核心技术、创新能力等许多方面与发达国家尚有比较明显的差距，经济发展面临增长速度换挡期、结构调整阵痛期、前期刺激政策消化期“三期叠加”的局面，开始步入新常态，一心一意谋发展、促发展依然是中国的第一要务。可以说，无论是从实现国内经济社会持续健康发展的任务来说，还是努力为国内发展提供一个良好的国际环境的任务来说，我们都面临不少难题和挑战。
放眼到整个世界而言，虽然随着欧洲一体化进程的推进、俄罗斯国力的逐步复苏以及以金砖国家为代表的新兴市场国家的崛起，世界多极化的步伐进一步加快，但是新的世界多极格局的最终确立仍需时日，美国的超级大国地位短期内仍然无人能够撼动，一超多强的世界格局在一段时期内还将持续下去；虽然以中国为代表的社会主义国家取得了巨大发展成就，国际金融危机的爆发和蔓延，以及贫富分化和不平等的加剧，导致一些西方发达国家陆续发生了比如“占领华尔街”“黑夜站立”等抗议运动，这使得西方国家的许多有识之士开始反思资本主义制度、重新认识马克思主义，国际共产主义运动和世界社会主义事业也有复苏迹象，但是要从苏东剧变带来的巨大挫折和损失中真正恢复过来也还需要时日；虽然发展中国家这些年在经济社会发展方面取得了显著进步，实力有所提升，同时也注意联合起来与发达国家进行斗争，努力捍卫自身权益，提高在国际事务中的发言权，但是发展中国家与发达国家的差距仍然很大，南弱北强的局面没有根本改变，旧的不公正不合理的国际政治经济秩序依然制约着发展中国家的发展；虽然追求和平、谋求发展成为世界各国人民的共同愿望，发生世界大战的可能性一直维持在低点，但是世界实际上并不安宁，霸权主义、强权政治一直存在而且近些年有扩展和上升之势，民族矛盾、宗教矛盾、边界分歧导致的冲突甚至战争从未中断，传统安全威胁与恐怖主义、能源紧张、环境污染、生态恶化、毒品走私以及严重传染性疾病传播等跨国性非传统安全威胁相互交织，等等。可以说，世界的和平与发展面临诸多难题和挑战，世界各国人民面临的维护和平、实现发展的任务依然任重而道远。
总之，说是主题也好问题也罢，实现和平也好发展也罢，都不是天上掉下来的自然而然的事情，都需要世界各国人民去争取去解决，如果无所作为、坐享其成，持久和平与持续发展是不可能成为现实的，只能是镜花水月，可望而不可即。从这个意义上说，问题是主题的题中应有之义，不断解决问题的过程就是努力实现时代主题的过程。还可以说，主题与问题是对时代形势判断的一个问题的两个方面，二者处于此消彼长的动态过程中，而决定二者谁消谁长的关键条件，就是人们如何去有所作为、因势利导。如果积极作为，引导得好，问题可以逐步解决，使问题转化为实实在在的现实主题，使和平与发展成为已然状态；如果无所作为，引导得不好，沉迷于既有的成就，只谈主题而忽略问题，问题积聚日久，一旦爆发，就可能葬送已经取得的和平与发展的成就——而这绝不是危言耸听！正因为如此，习近平“9.24讲话”中关于和平与发展既是时代主题也是现实问题的论断，值得我们好好思考和研究。
（二）关于中国传统文化的发展脉络和鲜明特色的论断习近平“9.24讲话”中还有一个重要论断，即关于中国传统文化发展脉络和鲜明特色的论断。年2月24日，习近平在主持十八届中央政治局第十三次集体学习时指出：“要讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值观自信。”这里明确提出了两大课题：一是中国传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向是怎样的；二是中华文化区别于其他国家文化的独特创造、价值理念、鲜明特色有哪些。这两个课题理应是中国传统文化研究的基本课题，是继承和弘扬中国优秀传统文化的基础性工作。如果连这样的基本问题都说不清楚，莫衷一是，没有一个大家普遍接受的基本论断和阐释，那么，我们继承和弘扬中国优秀传统文化就不可能形成合力，实际效果也就会大打折扣。
习近平不仅提出了需要研究的问题，还对其中一些问题进行了进一步回答和阐释。他在“9.24讲话”中就围绕中国传统文化的发展脉络和鲜明特色进行了阐述。他指出：“中国传统文化，尤其是作为其核心的思想文化的形成和发展，大体经历了中国先秦诸子百家争鸣、两汉经学兴盛、魏晋南北朝玄学流行、隋唐儒释道并立、宋明理学发展等几个历史时期。从这绵延多年之久的历史进程中，我们可以看出这样几个特点：一是儒家思想和中国历史上存在的其他学说既对立又统一，既相互竞争又相互借鉴，虽然儒家思想长期居于主导地位，但始终和其他学说处于和而不同的局面之中。二是儒家思想和中国历史上存在的其他学说都是与时迁移、应物变化的，都是顺应中国社会发展和时代前进的要求而不断发展更新的，因而具有长久的生命力。三是儒家思想和中国历史上存在的其他学说都坚持经世致用原则，注重发挥文以化人的教化功能，把对个人、社会的教化同对国家的治理结合起来，达到相辅相成、相互促进的目的。”
这段话文字不多却信息量很大，语言简练却深刻，对中国传统文化的发展脉络和鲜明特色作出了科学概括。
关于中国传统文化的发展脉络，习近平侧重从传统文化的核心即思想文化的形成和发展的角度，提出了中国传统文化发展的五个大的历史时期，即先秦诸子百家争鸣、两汉经学兴盛、魏晋南北朝玄学流行、隋唐儒释道并立、宋明理学发展。笔者认为，这样的分期不仅是必要的、及时的，也是基本符合历史实际的。
中华文明是世界四大古文明之一，绵延多年而不绝。有明确记载的中国历史上第一个思想文化繁荣兴盛的时期，是始于公元前年周平王迁都止于公元前年秦始皇统一中国的春秋战国时期。这一时期，社会处于由奴隶制到封建制的大变革时期，产生了儒、法、道、墨、兵、杂、农、阴阳、小说、纵横等多家思想流派，他们著书讲学，互相论战，思想文化领域出现了百家争鸣的繁荣景象。随后的两汉时期，中国传统文化发展的主要特点是经学的兴盛和发展，特别是经过汉武帝采纳董仲舒的建议，罢黜百家独尊儒术，使得儒学逐渐成为我国封建社会的主导思想和国家的主流意识形态。魏晋南北朝时期，随着东汉末年经学的式微，中国古代的知识分子们继承先秦两汉的道家思想，克服汉代经学的弊病，开创了糅合儒道学说，喜好讨论有无、本末等玄理的玄学，并盛极一时，推动了儒道两派思想的初步融合。隋唐时期，中国传统文化的发展呈现出儒释道并立的鲜明特点，由儒释道三派互相论难而逐渐趋于融汇调和，知识分子们以释道义理阐释儒家经义，再加之新古文运动、新儒学运动的兴起，推动了儒学的振兴和发展。历史发展到宋明时期，出现了既继承先秦孔孟思想又吸收释道两家关于自然和生命的相关思想的程朱理学和陆王心学，理学和心学知识分子们一改汉代经学重视名物训诂，而为重视阐释义理、兼谈性命，使理学和心学成为宋明两代主要的官方哲学和主流意识形态。
当然，以上五个历史时期的划分，只是粗略宏观的划分，细分起来，还应包括其他一些历史时期，比如春秋之前的我国奴隶制社会时期文化的发展，再如明末清初以后实学的兴盛。这里很有必要细说一下后者：自明朝后期开始，随着宋明理学的日趋空疏衰败，尤其是阳明心学的禅化，以倡导“经世致用”、重视“实证”为主要特征的实学思潮逐步兴盛，后来随着封建制度的进一步腐朽和衰落，这一思潮由批评理学、心学而发展为反思和抨击封建专制主义和蒙昧主义，并逐渐尝试与近代之后的救亡图存的一些思潮相融合、相结合，而且确实发挥了一定的积极历史作用，但救亡图存的任务依然没能解决，在西学东渐的不断冲击下，中国传统文化的式微之势不断显现。直到十月革命给中国人民送来了马克思主义，中国人民经过反复比较后选择了马克思主义，在马克思主义指导下，在与马克思主义实现有机结合的过程中，在中国革命、建设、改革不断取得胜利的基础上和实践中，中国传统文化实现了涅槃和新生。
关于中国传统文化的鲜明特色，习近平着重概括了三条：
第一，儒家思想和中国历史上存在的其他学说既对立又统一，既相互竞争又相互借鉴，虽然儒家思想长期居于主导地位，但始终和其他学说处于和而不同的局面之中。这一条的核心意思是和而不同。和而不同是中国传统文化中的一个重要的哲学思想。孔子说过：“君子和而不同。”孟子也说过：“夫物之不齐，物之情也。”意思是说，世界万物是多种多样、千差万别的，但它们又共存于一个统一体中，“和”谐相处，彼此既对立又统一，并且在一定条件下可以相互发生转化，由此又产生出新的事物。“不同”是“和”的条件和前提，可以说，世界上一切事物之间辩证统一、寻求和而不同的过程，是世界发展的基本动力，如果世间万物都是一个模样，没有任何差异，那世界也就停止发展了。这种和而不同的思想，就是对立统一的哲学思想。而对立统一，是世界上一切事物发展的根本规律，是一切事物发展的根本辩证法。中国古语中所说的“和而不同，交而遂通”“和实生物，同则不继”“多元一体，主辅相成”“海纳百川，有容乃大”“中庸中和，不走极端”“协商对话，求同存异”等，说的都是这个意思。中国传统文化历经几千年，其内部一直保持着相当的异质性，在长达多年的封建社会中，思想文化始终是多元共存的，儒学虽然长期占据主导地位，但也不是“只此一家，别无分店”，容不得其他思想流派存在和发展；儒释道三个主要思想流派之间虽然有过矛盾与冲突，但几乎没有发生过真正意义上的宗教战争，总体上保持着和而不同的局面，彼此之间不仅保持了各自的思想独特性，而且各取所长、互学互鉴，实现了共同发展和繁荣。
第二，儒家思想和中国历史上存在的其他学说都是与时迁移、应物变化的，都是顺应中国社会发展和时代前进的要求而不断发展更新的，因而具有长久的生命力。这一条的核心意思是与时迁移、应物变化，用我们今天的话说也就是实事求是、与时俱进。也就是说，在认识和处理主观与客观、认识与实践的关系问题上，应该把主观与客观、认识与实践相结合和统一起来。《荀子?君道》中说：“与之举措迁移，而观其能应变也。”《史记》中说：“与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜。”《资治通鉴》中说：“与时迁移，应物变化，设策之机也。”所有这些警句说的主要意思，就是依据客观事物和实际情况的变化，灵活多变地处理各种事情。中国传统文化之所以历经几千年而不断，展现出持久的生命力，其中一个重要因素，就是因为它本身具有与时迁移、应物变化，实事求是、与时俱进的特性。试想如果一种思想文化，能够既事务而成、事求而得、求真务实、不尚空谈，又能够唯是以求、知错即纠，因时达变、与时偕行，那么，它岂会没有长久的生命力吗？！
第三，儒家思想和中国历史上存在的其他学说都坚持经世致用原则，注重发挥文以化人的教化功能，把对个人、社会的教化同对国家的治理结合起来，达到相辅相成、相互促进的目的。这一条的核心意思是经世致用。所谓经世致用，就是经国济世，就是 关于中国传统文化发展脉络和鲜明特色的上述论述和分析，在一些学者们看来，或许并不“新鲜”，道理也都是“大路货”，但能够出现在党和国家最高领导人的公开讲话中，其意义就不仅仅是体现了习近平总书记的深厚文化素养和远见政治卓识，而更应该成为我们深化对相关问题研究的契机和动力。
（三）关于理解马克思主义与中国传统文化关系基本维度的论断习近平“9.24讲话”提出的另一个重要论断，是关于如何正确认识马克思主义与中国传统文化关系的。习近平在讲话中指出：“中国共产党人是马克思主义者，坚持马克思主义的科学学说，坚持和发展中国特色社会主义，但中国共产党人不是历史虚无主义者，也不是文化虚无主义者。我们从来认为，马克思主义基本原理必须同中国具体实际紧密结合起来，应该科学对待民族传统文化，科学对待世界各国文化，用人类创造的一切优秀思想文化成果武装自己。在带领中国人民进行革命、建设、改革的长期历史实践中，中国共产党人始终是中国优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者，从孔夫子到孙中山，我们都注意汲取其中积极的养分。”这段论述，实际上清晰地指出了正确理解马克思主义与中国传统文化关系的三个基本维度：第一，中国共产党人是马克思主义者，始终坚持马克思主义的科学学说，坚持和发展中国特色社会主义；第二，中国共产党人不是历史虚无主义者，也不是文化虚无主义者；第三，中国共产党人始终是中国优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者。
首先说第一个维度：中国共产党人是马克思主义者，始终坚持马克思主义的科学学说，坚持和发展中国特色社会主义。
这一维度强调的是如何理解马克思主义的指导地位问题，这是理解马克思主义与中国传统文化关系的思想基础和根本前提。其中包含两个层次：
一是坚持马克思主义的科学学说。马克思主义及其中国化的理论成果，为党和人民事业发展提供了既一脉相承又与时俱进的科学理论指导，为增进全党全国各族人民团结统一提供了坚实思想基础，永远是我们立党立国的根本指导思想。如果放弃了马克思主义的科学学说，中国共产党人也就失去了政治灵魂和精神支柱，也就会迷失方向、走向歧路，中国共产党领导中国人民进行的革命、建设、改革事业就会遭遇挫折甚至失败。在坚持马克思主义指导地位这一根本问题上，我们必须坚定不移，任何时候任何情况下都不能有丝毫动摇。
二是坚持和发展中国特色社会主义。中国共产党人把马克思主义基本原理与中国具体实际有机结合，形成和开创了中国特色社会主义道路。中国特色社会主义是“植根于中国大地、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求的科学社会主义”，是“科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一”，是当代中国发展进步的根本方向。在当代中国，要实现国家富强、民族振兴、人民幸福，既不能走老路，也不能走邪路，只有坚持和发展中国特色社会主义这条康庄大道，舍此别无他路。
从本质上讲，这两个层次是一个问题，也就是方向和道路问题。方向决定道路，道路决定命运。中国向何处去、走什么道路，历史和人民已经作出了选择，这就是中国特色社会主义道路。
具体到对待中国传统文化问题上，习近平始终坚持和要求运用历史唯物主义和辩证唯物主义的观点和方法，把弘扬中国优秀传统文化与“我们今天的事业”相联系，以为中国特色社会主义的实践服务为根本出发点和落脚点。完全抛开马克思主义、社会主义，主张“完全回到孔子”“以儒治国”“全面儒化中国”等复古主义那一套，是对继承和弘扬中国优秀传统文化的误解和背离，也是不现实的、错误的、有害的。
因此，在当今中国，要继承和弘扬中国优秀传统文化，真正发挥好优秀传统文化“以古鉴今”“古为今用”的作用，不能也不可能离开马克思主义、社会主义这个思想基础和根本前提，马克思主义的指导地位要始终坚持，须臾不能动摇。
再说第二个维度：中国共产党人不是历史虚无主义者，也不是文化虚无主义者。
这一维度说的是如何科学评价中国传统文化的问题，这是理解马克思主义与中国传统文化关系的重要环节。
能否科学地评价中国传统文化，取决于采用什么样的思想方法和理论武器。中国共产党人评价中国传统文化的方法和武器，是马克思主义哲学即历史唯物主义和辩证唯物主义。掌握了历史唯物主义和辩证唯物主义，也就找到了科学评价中国传统文化的金钥匙。
中国共产党人是马克思主义者、历史唯物主义者，不是历史虚无主义者、文化虚无主义者，这句话鲜明地表明了中国共产党人在评价中国传统文化问题上的基本态度。用历史唯物主义和辩证唯物主义的观点和方法评价中国传统文化，最基本的要求至少有如下两条：
一是要正视和尊重历史，而不能割裂和虚化历史，承认今日中国是历史中国的延续和发展，现实文化的发展离不开历经几千年形成和发展起来的中国优秀传统文化的丰厚滋养。中国优秀传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”因此，看待中国传统文化，我们应该本着实事求是的客观态度，既不能骄傲自大、固步自封，也不能妄自菲薄、数典忘祖。
二是要一分为二地认识中国传统文化。一方面，要认识到中国传统文化对历史中国和现实中国的作用和意义，认识到它对解决当今世界各国共同面临的一系列难题所具有的资鉴意义。这里包含三个层次的意思：一是要充分肯定中国传统文化对中国历史发展和社会进步所起的重要作用和发挥的深远影响。二是要高度重视中国传统文化对中国经济社会发展的现实意义。中国优秀传统文化中蕴含的丰富哲学思想、人文精神、道德理念等，可以为我们认识和改造世界提供方法指引，可以为我们治国理政和推动经济社会发展提供智慧启示，可以为我们建设社会主义核心价值观提供经验借鉴。三是中国传统文化中蕴含的宝贵思想资源，对解决当今世界各国共同面临的一系列难题也具有启示和借鉴意义。
另一方面，也要看到中国传统文化中存在的局限性和落后、消极因素。中国传统文化在其形成和发展过程中，不可避免地会受到历史上人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西，比如，男尊女卑、三从四德、愚忠愚孝以及“刑不上大夫，礼不下庶民”“劳心者治人、劳力者治于人”“一人得道，鸡犬升天”等观念和思想。拿曾在中国传统文化中长期占主导地位并作为封建社会主流意识形态的儒家思想来说，随着历史的发展和社会制度的变迁，必须承认，从整个思想体系上说它已经过时了。从年鸦片战争爆发到年新中国成立，中华民族遭受外族入侵和内部动荡，中国人民遭受前所未有的苦难，一度到了濒临亡国灭种的危险境地。面对这种境地，中国传统知识分子进行了包括依靠“复兴儒学”来实现民族振兴等举措在内的许多努力，但终究无力挽救民族危亡，最后还是中国共产党人把马克思主义与中国实际包括中国历史文化实际相结合，领导人民建立了新中国，实现了民族独立，并领导中国人民陆续取得社会主义革命、建设和改革的一个又一个胜利。试想，如果当时仅仅依靠传统文化就能够解决中华民族救亡图存的问题，那么马克思主义在中国也就不可能有那么大的市场并较快的落地扎根、茁壮生长起来，也就不可能为中国人民所接受并深刻地改变了中国历史的发展进程。所以，我们今天继承和弘扬中国优秀传统文化，一定不能忘记我们是在怎样的基础上进行的、这个基础是怎么取得的，不能无视中国传统文化本身存在的不足和局限，不能忽略对中国传统文化中精华与糟粕的鉴别和取舍，不能放松对中国优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。
因此，评价中国传统文化，要坚持两分法和具体分析。无视其历史作用和现实意义，把它说得一无是处、踩到地上，视之为影响中国社会进步的万恶之源，或者忽视其局限性和落后、消极因素，把它说得完美无瑕、吹到天上，视之为包治百病的万能妙药，都是不正确不科学的。
如上所述，按照历史唯物主义和辩证唯物主义的观点和方法科学评价中国传统文化，认识到中国传统文化的历史传承性，认识到它在历史上对中国社会发展和进步产生的重要作用和深远影响，认识到它对今天的中国乃至世界的现实意义，认识到其中客观存在的局限性和落后、消极因素，在这样的基础上再去理解马克思主义与中国传统文化的关系，才不会把马克思主义与中国传统文化简单对立起来或者进行相互否定，从而才会深切理解马克思主义基本原理与中国历史文化实际相结合的可能性、必要性及其核心内涵、基本遵循。
最后说第三个维度：中国共产党人始终是中国优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者。
这一维度说的是如何正确对待中国传统文化的问题，这是理解马克思主义与中国传统文化关系的关键点和落脚点。
如何对待中国传统文化，就当代中国的实际而言，就是如何继承和弘扬中国优秀传统文化、更好地为我们正在进行的事情即中国特色社会主义事业服务的问题。具体来说，如何“忠实”继承和弘扬中国优秀传统文化呢？至少要做到如下五点：
一是要根据实际需要对中国传统文化进行鉴别与分析、取舍与扬弃，弄清楚中国传统文化中哪些是精华，哪些是糟粕，坚持去粗取精、去伪存真的原则，有选择地继承和弘扬，而不能搞全盘接受、照套照用，也不能搞厚古薄今、以古非今。简而言之，中国共产党人始终要“忠实继承和弘扬”的自然是作了限定和辨别的“中国优秀传统文化”，而非一概而论的“中国传统文化”。
二是要加强对中国优秀传统文化的学习和研究，特别是对不同历史时期中国传统文化发展的基本情况、主要特征、思想精华作出细致、系统的梳理和归纳，并继而进行深入阐发和挖掘。这是继承和弘扬中国优秀传统文化最基础的工作。
三是要在学校以至全社会切实推进中国优秀传统文化的教育和普及工作，反对只学习西方和外国，“言必称希腊”，处处“去中国化”，忽视传统文化教育的思想和做法。年9月9日，习近平视察北京师范大学，谈到教材编写工作时指出：“我很不赞成把中国古代经典诗词和散文从课本中去掉，‘去中国化’是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。”这段话再清楚不过地强调了这样的观点：中国优秀传统文化应该成为我国教育的重要内容。
四是要在全党全社会大兴学习中国优秀传统文化之风，深入开展中国优秀传统文化的践行和应用工作，让中国优秀传统文化深入到干部、群众中去，做到入耳、入脑、入心，内化到干部、群众的日常行为中，起到“润物细无声，日用而不知”的效果，充分发挥中国优秀传统文化资政育人的作用。
五是要按照时代特点和现实需求，推动中国优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，使其与社会主义市场经济、民主政治、先进文化、社会治理等更好地协调适应。
只有按照这样的要求去做，才能忠实地继承和弘扬好中国优秀传统文化，从而达到为中国特色社会主义事业服务的目的。如此一来，马克思主义与中国传统文化的关系这一单纯的理论问题，也就落了地、接了地气，成为一个实实在在的实践问题，正确理解和处理这一问题也就有了深刻的现实意义。
也只有按照上述这三个基本维度，去认识和理解马克思主义与中国传统文化的关系，才能摸得准、看得切，进而才能在建设中国特色社会主义和实现中华民族伟大复兴中国梦的新的时代条件下，把马克思主义与中国传统文化更有效、更有机地结合起来，谱写马克思主义中国化的新华章。
最后赘述一句，对习近平“9.24讲话”这样的重要文献的研究，最基本的要求是全面而准确，而显然在这方面我们还有不少工作要做。
（责任编辑：马奎）
